اعلم أن الفصد له وقتان ، وقت اظطراري ووقت . . باب در احكام فصد وحجامت ، سيد كائنات . . ] . ( 878 : رسالة في الفصد ) مرتبة على عشرة أبواب مبسوطة ، رأيتها في مجموعة في مكتبة ( التسترية ) في النجف ولعلها الموجودة في الخزانة ( الرضوية ) المذكور في فهرسها انه للشيخ امين الدولة أبى الحسن هبة الدين صاعد بن إبراهيم المعروف بابن سلمة ، المتوفى 560 وله أيضا مقالة في الفصد مختصرة في ثلاث عشرة ورقة في ( الرضوية ) أيضا ، مر في الرسالة ذكر اسمه في أولها بعنوان عاصم بن إبراهيم وذكر فهرس الأبواب والباب الأول في حد الفصد ويأتي مثله لمحمد بن زكريا الرازي فراجعها . ( 879 : الفصد ) أو ( رسالة في العروق المفصودة ) للشيخ الرئيس ابن سينا . أوله [ العروق المفصودة على ما أشار إليه الأطباء في كتبهم نوعان ، نوع هو الأوردة ونوع هو بعض الشريان . . ] يوجد منها نسخ في استانبول وطهران ، راجع ( فهرست مصنفات ابن سينا : 186 ) . ( 880 : الفصد ) فارسي لأبي الحسن علي بن محمد الگرگاني الفصاد ، يذكر في الديباجة اسمه ، وانه اختصره من كتابه الآخر في هذا الموضوع . أوله [ بسملة . شكر وسپاس خداى را . . كه . . جهان است وآفرينندهء جانوران . . چنين گويد أبو الحسن علي بن . . ] وآخره [ وعلت اندر آن عضو پديد آيد كه بدو منسوب بود . والله أعلم واحكم ] . يوجد مع ( الفصد ) في ترجمة رسالة محمد بن زكريا في ( دانشگاه : 2830 ) بخط عبد الصمد بن حسين بن محمد التستري في مجموعة مؤرخة 1279 - 1281 - 1289 بأصفهان ، كما في فهرسها . ( 881 : الفصد ) لمحمد بن زكريا الرازي مرتب على عشرة أبواب مبسوطة . رأيت منه نسخة في ( المجلس : 3948 ) في 15 ص . أوله [ بسملة . كتاب في الفصد . وهي عشرة أبواب الباب الأول في حد الفصد ، الباب الثاني في الاغراض المقصودة بالفصد . . الباب الأول في حد الفصد ، الفصد هو تفرق اتصال إرادي . . ] آخره [ وهو الزلفى عند الله تعالى التي هو أوفى من ساير ما رغبنا فيه والسلام ] ويوجد أيضا في ( دانشگاه : 7 / 1987 ) كما في فهرسها ج 8 ص 596 بخط القرن الحادي عشر ، ونسبها صاحب الفهرس .